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干人·干舞

2013-03-27 09:36:09 本站原創 佚名 【字體: 點擊數:

拙文《干國初探》在報刊、網上發表后,本省及山東、江蘇等地有朋友來電問“干舞與干人有何干系?是干人創編的嗎?”

我說:“有干系,但不是干人創編的。”

“此話怎講?”

“這還得從黃帝時期說起……”

史學家王展威先生在《帝舜時代》中寫道,萬舞自黃帝王朝開始大為盛行。當時是一種用以“媚神”、“娛神”與神勾通的巫舞,并不以宣泄情感為目的。在甲骨卜辭中曾多見“萬舞”字樣出現,在其演出場合應是舉行祭祀活動或祈神求雨。演出的具體內容和形式如何,現在已不可考了。

到了帝舜時代,萬舞發展成了一套更為完備的系列舞蹈,并成為國學子弟的必修課。《周禮·春官·樂師》曾追記道:“樂師掌國學之政,以教國子小舞。凡舞,有帗舞、有羽舞、有皇舞、有旄舞、有干舞、有人舞。”《竹書紀年》載:“(帝舜)十七年春二月,入學用萬。”《夏小正》亦云:“二月丁亥,萬舞入學。”就是說帝舜登大位后的第十七年春二月,帝舜建立了國立大學,專門招收貴族子弟入學。入學前把關甚嚴,都要經過萬舞考核,合格者方予錄取。

 

何為萬舞?

《公年傳》云:“萬者何?干舞也。”“圣王貴之,以為武樂。”《詩經》亦多處提到萬舞:“簡兮簡兮,方將萬舞。”“萬舞洋洋”、“萬舞有奕”……,因而歷代注者很是重視。如陳奐的《傳疏》解釋說:“萬舞名也。謂之萬者……以萬者舞之總名,干戚與羽籥皆是,故云以干羽為萬舞。”《疏》中還說:“干舞有干與戚,羽舞有羽和旄,曰干曰羽者舉一器以立言也。干舞,武舞;羽舞,文舞。曰萬者又兼二舞以為名也。”這就是說,萬舞包括文武兩種,文舞執羽旄,武舞執干戚,文舞是宣揚文治的舞蹈,武舞是展示武力的舞蹈。干就是盾,戚就是斧,羽就是羽扇,都是舞者所執的道具。參加的人數,可多至萬計,足見這一大型團體舞蹈規模、氣勢之宏大。據傳,后來為《萬舞》作曲的齊康公還聲稱:舞者不能穿粗布短衣,服裝不美,身形動作就不值得看。不能吃糟糠,吃得不好,面目色澤也不值得看。如此一來,上演一場萬舞開銷就大了。因為過于鋪張,遭到過墨子的嚴厲批評。齊康公何許人?《齊太公世家》載:康公原名呂貸,系姜太公呂尚之后,齊國最后國君,一生沉迷酒色,“十六年(公元前379年),康公卒。”

 

那為什么要跳萬舞呢?有什么條律限制嗎?

《毛傳》曰:“以干羽為萬舞,用之宗廟山川。”意思是說這種大型團體舞,只能在祭祀宗廟、山川、神靈之時才能上演,而且必須端莊嚴肅,以示恭敬。《禮樂記》云:“執其干戚,習其俯仰詘伸,容貌得莊焉,行其綴兆,行列得正焉。”此外,觀賞萬舞的等級規定也非常嚴格。《禮樂記》說:“王者功成作樂,始制定禮,其功大者其樂備,其治辯者其禮具……”一般平民百姓是無緣問津的,即使是達官貴人亦不敢越雷池半步,否則,必然會遭到孔子之類的君子痛斥為“僭越”。犯僭越者必獲大罪,輕則削職、坐牢,重則殺頭。當然,若是帝王君主出于政治或軍事需要舉行萬舞表演,那就該另當別論而不受此限了。

 

既如此,它與干人有何干系?

《史記•五帝德》中有云:“軒轅氏乃用干戈,以征不亨。”說明此種武器的使用,早在黃帝時期說已經開始了。前文提到“自黃帝時期開始,(萬舞)大為盛行。”由此可知,干盾與萬舞的產生在時間上是吻合的。當代眾多史學家也都一致認為:“干之謂,即來源于干人善于制盾、用盾,故先人用為族名、國名。其后裔亦有相當一部份人以干為姓。”據考證,干族祖居地在今山東濰縣一帶,與齊國國都臨淄近在咫尺。齊康公為了祭祀的嚴肅性,將當時當地的主要兵器干與戚編入舞中,可以說是信手拈來而又順理成章的事。據此,是否可以這樣認為:干舞來源于干人及其制造的干盾。

 

萬舞大型演出活動,史書上有無實例記載?

有。《帝王世紀》載:“有苗氏負固不服,舜乃修文教三年,執干戚而舞之,有苗請服。”《韓非子·五蠹》中亦說:“當舜之時,有苗不服,禹將伐之,舜曰不可,上德不厚而行武,非道也。乃修三年,執干戚舞,有苗乃服。”這些文獻是說舜帝在位時,盤踞在南方的三苗人憑借長江天塹,衡山險阻,固守自立,不聽舜帝號令。大禹請命帶兵討伐,舜帝不允,主張以教化的方式招安他們。于是,舜帝大興文教三年,廣施仁德,恩披四海。然后在國都大會諸侯,請各國首領和使節觀看萬舞表演。先演干舞(武舞),上萬兵士手執干戚,前砍后剁,步伐整齊,鼓聲震天、吼聲動地,其震撼力度不啻是一場軍演!接下來表演文舞,舜帝親自登場作《南風》歌曰:“南風之熏兮,可以解吾民之慍兮。南風之時兮,可以阜吾民之財兮。”這些歌詞旁人聽來如沐春風,至感親和;但有苗人卻聽得十分恐懼。因為這“南風”是暗喻有苗族領地,明擺著舜帝將要征服苗人,以解“吾民之憤”,以富“吾民之財”。論軍力、財力,有苗人根本不是黃帝族對手,有苗人豈有不懼之理。據史載,七十天后有苗族首領即派使者奉書請降。舜帝僅作一場萬舞表演而屈人之兵,避免了一場血腥屠殺,贏得了天下百姓廣泛贊揚!史曰:“天下聞之,皆薄禹之義,而美舜之德。”

 

干舞是怎樣流入民間的呢?

萬舞在齊魯及中原地區百姓心目中,雖然顯得神圣不可侵犯,然而,遠在南方的“超級大國”楚國,卻很不以為然,居然有人將之改造為向戀人傾吐心曲的舞蹈藝術。《左傳•莊公二十八年》記載了這樣一個故事:楚文王死后,其夫人息媯因為貌若天仙,使令尹(首相)子元垂涎欲滴,天天想把她弄到手。于是,子元“為舘于其宮側,而振萬焉。”把公館建在息媯住的王宮旁邊,天天搖響一種叫鐸的樂器,隨著節奏,大跳萬舞,挑逗息媯。夫人聞之,泣曰:“先君以是舞也習戎備也,今令尹不尋仇雔,而于未亡人之側,不亦異乎…”筆者以為,子元之所以敢于冒天下之大不韙,除卻向息媯求愛的因素以外,亦有向諸候各國示強的含意在內。因此,不僅萬舞的內容發生質變,其原有的種種清規戒律也很快地被蕩滌殆盡。或者說,令尹子元有意放縱大小官員肆意為之,因而不可避免而漸漸流入民間,成為民間歌舞了。

 

干越故地有干舞嗎?

當然有,按依據有三:一、前659年干國為吳國所滅;前473年勾越滅吳,干國故地歸越;前333年楚滅越,干越故地又劃歸楚域。《余干縣志•沿革表》載:“春秋戰國屬吳、越、楚、為揚州域。”此段歷史說明,干人自被夏人趕至贛后,飽經戰亂,受盡了欺凌和壓迫,心中的悲苦,憤滿和訴求,憋了幾千年而不敢吐露一字。歸楚后既可跳萬舞表達心聲,又滿足了對文化生活的需求,干人何樂而不為。二、萬舞中有干舞,干舞原本出自干人制盾之由,干人對干舞自然倍感親切而積極參與。三、據著名音樂家宋鐵雄先生稱:前幾年,在深入民間采風時,曾訪問過一位×姓老前輩,據說他藏有祖先留下的一段尺工樂譜,唱起來頗具陽剛威武之概。老宋曾向×老前輩請教樂譜名稱,×老說:先祖也不知是何題名,只說是一種武士樂曲。后經音樂界專家們研究推測,可能是前人用工尺譜轉錄的一首干舞曲。在老宋得到的尺工譜中,還有“干兮越兮霓裳兮”等字樣,筆者以為當是干越歸楚后,干越詞人所填新詞的殘留部分。目前,老宋正與史學家、舞蹈家們合作,整理和編排這一古典舞樂,我們熱切地期待著。

干人·干舞

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